范氏家谱及字辈

2016-7-5 11:07| 发布者: 范氏宗亲网| 查看: 2277| 评论: 0|原作者: 作者不详|来自: 网络

摘要: 姓氏渊源第一个渊源:源于祁姓,出自帝尧裔孙刘累之后,属于以封邑名称为氏。据史籍《姓纂》的记载:“帝尧刘累之后,在周为唐杜氏,周宣王灭杜,杜伯之子温叔奔晋为士师,曾孙士会,食采于范,遂为范氏。”在史籍《 ...
姓氏渊源
第一个渊源:源于祁姓,出自帝尧裔孙刘累之后,属于以封邑名称为氏。 
据史籍《姓纂》的记载:“帝尧刘累之后,在周为唐杜氏,周宣王灭杜,杜伯之子温叔奔晋为士师,曾孙士会,食采于范,遂为范氏。” 
在史籍《左传•昭二十九年》中也记载:“刘累学扰龙于豢龙氏,范氏,其后也。”在史籍《潜夫论•志氏姓》中亦记载:“帝尧之后有范氏。” 
据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》的记载,帝尧的裔孙叫刘累,事仕夏王朝的君主孔甲,被孔甲赐氏为御龙氏。御龙氏一族后迁鲁县,至商王朝时期改为豕韦氏,到商朝末期曾拥有古唐国之地。 
到西周初期的周成王姬诵执政时期(公元前1103~前1081年待考),辅政上卿周公旦灭了商王朝的遗国唐国,将其王室迁之于杜邑,建有杜国,史称为杜伯。后来杜伯无罪却被杀,其子逃奔晋国,官为执掌禁令刑狱的大夫,即士师,下传至其玄孙士会,在晋文公姬重耳执政时期(公元前636~前628年)为车右,后在晋襄公姬欢执政时期晋升为晋国大夫。 
士会,又称士季,因其父士缺的封地在随(今山西介休),因此又称为随季、随会、随武子。后来又得到封邑范(今河南范县),所以又称随会,范会,死后追谥“武子”,所以也称范武子。 
士会为人做事十分庄重,周襄王姬郑三十一年(公元前621年)农历8月,晋襄公逝世。执政的上卿赵盾与狐射姑为新君人选发生冲突,赵盾派先蔑、士会到秦国迎接公子姬雍回国即位。但就在第二年农历4月,赵盾出尔反尔,又立公子姬夷皋为君,是为晋灵公,并出兵打败了秦国护送姬雍回国的卫队。如此一来,先蔑、士会在晋国难以立足,双双流亡到了秦国。在秦国,士会在周襄王三十三年(公元前620年)著名的“河曲之战”中为秦康公赢英献计,使秦军成功地抵御了晋军,并在不利的势态下顺利撤退。 
六年后的周顷王姬壬臣四年(公元前615年)末,晋国的霸主地位已经岌岌可危,楚国、秦国在南、西两面对晋国形成战略攻势,这时的楚国已经征服了蔡、陈、郑、宋四国,在河南地区对晋国占据了优势;而秦国也在西方顽强冲击晋国。为此,执政的上卿赵盾又派人接回了“为人能贱(低调),有耻(有道德底线),柔而不犯(做事圆滑),其知足使(才智突出)”的士会。 
周定王姬瑜八年(公元前599年)农历6月,郑穆公姬子兰背叛与晋国的结盟关系,与“一鸣惊人”的楚庄王熊旅联盟。刚即位的晋景公姬孺十分生气,立即联合宋、卫、曹三国组成联军伐郑国,郑国再次屈服于晋国。到了冬季,更加恼怒的楚庄王亲自率兵讨伐背叛的郑国,晋景公派时任上军将的士会率兵救郑国,周定王九年(公元前598年),士会在颖北之战(今河南漯河临颖)中赶走了楚军,并组织了诸侯联军帮助郑国防御楚军,因功被封于范邑(今河南范县)。此后,世人便以其封地之名称士会为范会、范武子,成为春秋时期著名的历史人物。 
周定王十四年(公元前593年),晋国执政上卿荀林父(中行桓子、中行伯、荀伯)逝世,范武子升任执政上卿,专务教化,卓有成效,使晋国之盗皆逃到秦国去了。后郤克(郤献子)在周定王十五年(公元前592年)春出使齐国时受到侮辱,回国后党纪请求伐齐国而不得,眼看郤克怒气不息,除了只想报复齐国根本没心思工作了,经过半年的思考,范武子作出一个令人肃然起敬的决定:告老让郤克为执政上卿。 
二十二年后的晋悼公姬周(姬纠)四年(公元前569年),晋悼公姬孙周仍十分怀念范武子,犹令人编修了著名的《范武子之法》。 
周简王姬夷二十六年(公元前546年)的一天,晋平公姬彪的两位执政上卿赵孟(赵武子)与上大夫羊舌肸(叔向)在九原(晋国卿大夫的墓陵之地)散步,赵孟突发奇想,问叔向:如果这些死者可以复生,人们将选择与谁交往呢(吾谁与归)? 
叔向想了想说:“应该是阳子(阳处父)吧?” 
赵孟摇了摇头:“阳子在晋国可算是清廉正直了,但他不能让自身免于灾祸,其智慧不足称道!” 
叔向又说:“那么,应该是舅犯(狐偃)了吧?” 
赵孟肯定地回答:“舅犯看见有利可图就会忘记了国君,他的仁义不足称道。我看,应该是范武子!范武子纳谏时不忘咨询自己的老师,讲自己不忘提及自己的朋友,侍奉国君时公正达理,既不因为个人的关系而援引庸才,又不屈从国君的厌恶而斥退贤良。” 
到了周景王姬贵二十三年(公元前522年),晋顷公姬弃疾久病不起,身边的佞臣梁丘据、裔款诬告这是因为大夫祝固与史嚣向鬼神说了国君坏话的缘故,建议晋顷公杀死祝固与史嚣这两位贤臣。晋景公拿不定注意,便咨询太宰晏婴的意见。晏婴准确引述了二十四年前赵武子称赞范武子的话,讽谏晋顷公不要欺罔鬼神,而要坚行德政。晋顷公听了以后,心悦诚服。 
显然,在整个春秋中晚期的历史上,范武子(士会)是一位获得各诸侯国广泛好评的杰出政治家、军事家、君子式的人物。在范武子的后裔子孙中,有以先祖名号或封邑名称为姓氏这,称范氏,世代相传至今,史称范氏正宗。 
范氏尊范士会为范氏的得姓始祖。 
第二个渊源:源于西南夷,出自晋朝末期林邑王范文,属于汉化改姓为氏。 
晋朝时期,南蛮有林邑王(亦称占城,今越南中南部)范文。 
林邑,是一个古国名称。在汉朝时期为象林郡,“林邑”就是象林之邑的省称,其地境在占城一带(今越南中部地区)。 
秦、汉时期,林邑为象郡象林县地。东汉初期即有大将军马援铸柱之处。东汉末期,象林功曹之子区连杀了县令自立为王,到公元八世纪后改称环王,公元九世纪后期又改称占城。其后王无嗣,由外孙范熊代立。范熊逝世后,其子范逸继立,称林邑王。 
史书记载,“林邑国民果于战斗,便山习水,不闲平地。四时暄暖,无霜无雪,人皆倮露徒跣,以黑色为美。贵女贱男,同姓为婚,妇先娉婿。女嫁之时,著迦盘衣,横幅合缝如井栏,首戴宝花。居丧翦鬓谓之孝,燔尸中野谓之葬。其王服天冠,被缨络,每听政,子弟侍臣皆不得近之。” 
三国时期自孙权以来,林邑国就与中国隔离,不进贡。至晋武帝司马炎太康中期(公元285年),始来贡献。晋咸康二年(公元336年),范逸逝世,由其辅臣范文继位。 
范文,原来是日南西卷县(今越南垣雍城)夷人首领菩跋摩的奴仆,为古安南土著夷族,原本不姓范。后来由范逸赐他名为范文,并将其故主人菩跋摩改称为范椎。 
范文从小就经常随商贾往来,曾多次进入中原地区,了解晋朝社会制度,后来到林邑王范逸的属地,教范逸“上国制、作宫室、城邑及器械。逸甚爱信之,使为将”,成为了林邑王范逸的重要辅佐大臣。到林邑王范逸逝世后,因无子,范文随即其位,成为在历史上最著名的林邑王。 
范文自立为王后,把原来范逸的妻妾悉数关押在高楼里,愿意转而成为自己妻妾的,就放下来伺候自己,不从者就绝其食,将其活活饿死。 
后来,范文率林邑国之兵攻伐周边的大小部落,如大岐界、小岐界、式仆、徐狼、屈都、乾鲁、扶单等诸国,然后将其兼并,最后拥众四、五万人。待势力达到一定程度后,范文遣使通表入贡于晋帝。 
至晋永和三年(公元418年),东晋王朝濒临灭亡,范文率其众乘机攻陷日南县,杀太守夏侯览,并屠杀居民五、六千人,然后奔九真(今越南河内顺化以北清华又安),让国人参观所杀人尸,并以其祭天。随后,又率兵铲平了原来自己为奴时的西卷县城,占据了整个日南地区。之后书告交州刺史朱蕃(今越南河内),要求以日南北鄙横山为界,割据地区势力。 
其后,中原大乱,五胡十六国战乱纷纷,谁也无暇再顾及林邑国之事,林邑国遂日渐坐大,这使范文一族逐渐强势,该支范氏族系不断繁衍壮大,成为今天越南范氏一族的主源。如当今越南社会主义共和国的副总理范家谦,就是范文的后裔子孙。 
该支范氏族人在历史上多有进入中国广西地区定居者,是今广西地区瑶族、苗族、京族范氏的主流,并有迁播至广东、海南、福建、浙江等地者,皆已经汉化为汉族。 
第三个渊源:源于满族,属于汉化改姓为氏。 
据史籍《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》记载: 
⑴.满族博都哩氏,源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛木律氏,金国时期为女真孛术鲁氏,以姓为氏,满语为Boduri Hala,世居索伦(今黑龙江嫩江以西广大地区)。清朝中叶以后多冠汉姓为范氏、博氏、鲁氏、花氏、卜氏、布氏等。 
⑵.满族范佳氏,满语为Fangiya Hala,祖先原为汉族,东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族,后逐渐演化为辽东女真,世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游,桦甸、辉南一带),清朝中叶以后约有三分之一的族人皆冠汉姓为范氏。 
第四个渊源:源于鄂温克族,属于汉化改姓为氏。 
据史籍《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》记载: 
鄂温克族布利托天氏,亦称布勒多索夫氏、博都哩氏,源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛木律氏,金国时期称孛术鲁氏,以姓为氏,世居索伦(今黑龙江嫩江市以西广大地区)。后有满族引为姓氏者,满语为Boduri Hala。 
清朝中叶以后,鄂温克族、满族布利托天氏多冠汉姓为范氏、博氏、鲁氏、花氏、卜氏、布氏等。 
第五个渊源:源于其他各少数民族,属于汉化改姓为氏。 
今京族、彝族、阿昌族、土家族、蒙古族、回族等少数民族中,均有范氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中,流改为汉姓范氏,世代相传至今。详实情况,待本书笔者进一步考证之后,再予以补充刊载。 
得姓始祖:范武子(士会、随季、随会、随武子、范会)、范文。

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