士会及范武子之法

2016-7-11 13:51| 发布者: 范氏宗亲网| 查看: 632| 评论: 0|来自: 太原日报

摘要: 春秋时期的晋国,一直重视立法,且不断根据政治经济形势的变化而修改法典。赵盾执政时施行“赵宣子之法”,赵盾去世不久,晋国施行“范武子之法”。范武子(约前660年—前583年),士蒍之孙,名会,字季,因封于随, ...
春秋时期的晋国,一直重视立法,且不断根据政治经济形势的变化而修改法典。赵盾执政时施行“赵宣子之法”,赵盾去世不久,晋国施行“范武子之法”。

范武子(约前660年—前583年),士蒍之孙,名会,字季,因封于随,称随会;封于范,又称范会。

赵盾执政时,晋襄公死(公元前621年),国内发生立长立嫡之争,士会避往秦国。赵盾知道士会的才能,担心他辅佐秦国不利于晋,便设计将他迎回晋国。士会刚回国就做了件利国利民的大好事,他给秦康公写信,劝以息兵养民,各保四境。对士会赏识有加的秦康公听从了建议。从此,秦、晋间和平相处20年之久。

公元前601年,士会将上军,成为晋六卿之一。公元前593年,士会率师攻灭强邻赤狄之甲氏、留盱及留盱所属铎辰诸部,赤狄之土自此尽归于晋国。

《东周列国志》中讲,当时晋国发生饥荒,盗贼蜂起。大夫羊舌职向晋景公进言:“弭盗之方,在乎化其心术,使之知廉耻,非以多获为能也。君如择朝中之善人,使显荣之于民上,彼不善者将自感化,何盗之足患哉!”并推荐士会可担当此任:“其为人,言依于信,行依于义,和而不谄,廉而不矫,直而不亢,威而不猛,君必用之。”等到士会灭赤狄回来,晋景公将士会灭狄之功奏闻于周定王,定王赐给士会黻冕之服,位列上卿。晋景公命士会接替荀林父担任了中军元帅,且加大傅之号,改封于范,是为范氏之始。士会理国,专以教民劝化为务,于是盗贼纷纷逃往秦国,晋国大治。

景公一直忌惮赵氏专横,派士会去周王朝学习周礼。士会回晋后,“讲聚三代之典礼,于是乎修执秩以为晋法”(《国语·周语》),是为“范武子之法”。景公废“宣子之法”而为“武子之法”,目的主要在于加强公室的权威、抑制强卿的势力。其后,便依此法诛灭了赵氏一族,于是有了著名的“赵氏孤儿”故事。此后的晋厉公也循此法,继续打击强卿,并引发了激烈冲突,厉公被强卿联手杀死。晋悼公继位后,“命士渥浊为大傅,使修范武子之法。右行辛为司空,使修士蒍之法”(《左转·成公十八年》)。士渥浊为士会的侄子。

晋悼公时期所行法典的具体内容现已不详,根据当时推行的政策,可见其基本精神。《左转·成公十八年》载:“始命百官,施舍、己责,逮鳏寡,振废滞,匡乏困,救灾患,禁淫慝,薄赋敛,宥罪戾,节器用,时用民,欲无犯时。……凡六官之长,皆民誉也。举不失职,官不易方,爵不逾德,师不陵正,旅不逼师,民无谤言,所以复霸也。”大意为,开始任命百官,赐舍财物而免除百姓债务,照顾鳏夫寡妇,起用被废黜和长居下位的好人,救济贫困,援救灾难,禁止邪恶,减轻赋税,宽恕罪人,节约器用,在农闲时使用农民,不随意侵占农时。同时,任命一批贤能之士,凡是各部门的长官,都是百姓赞扬的人。举拔的人不失职,做官的人不改变常规,爵位不超过德行,上下礼让,互不欺凌,百姓没有怨言、指责,这就是晋悼公再次称霸于诸侯的原因。

以上是就政治和经济而言。此外,在军事上,将新军与下军合并,精简大批冗员,取消卿族御戎,充实一线兵力。同时,派遣司马和军尉,用以御车训马和加强军队纪律,提高军事作战能力。在外交上,采取和合戎狄策略,与狄戎缔结盟约,促进北方安宁并向南扩展;谦让礼遇诸侯,合理规定朝聘纳贡数量,给予担负太重的诸侯以平均分担权利。

晋悼公通过修订、施行“范武子之法”及“士蒍之法”,成功调解了国内外诸多矛盾,发展了国力,九合诸侯,成为文公之后又一位大有作为的国君。由此可见“范武子之法”带来的成效。

多年以后,晋国大夫赵文子与叔向谈论先贤时,赵文子还称赞范武子:“纳谏不忘其师,言身不失其友,事君不援而进,不阿而退。”(《国语·晋语》)说,范武子向国君进谏不忘记自己的老师,讲自身的行为不遗漏自己的朋友,事奉国君不结纳党羽而推举贤人,不阿谀奉承而辞退不贤之人。

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